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    这也是一种对士族的倾斜。

    张超有时也不得不说，唐朝的政策还挺倾斜性的。

    那些勋戚官僚子弟，一般都是不用参加科举的，他们可以门荫入仕，入仕的起点高，还容易。

    地主士族子弟要入仕，一般就要难些，多数是直接有名被征辟，或者参加科举，考明经是个量身定制似的出仕路途。

    只有那些普通的寒门子弟，想当官最难。

    哪怕参加科举，都完全不点优势。他们没有良好的家学，对经义的研究大不如士族子弟，因此多只能参加进士科，可进士科的录取比例却是百比一，只有明经科的十分之一。

    最最要命的还有一点，唐朝的科举考试是不糊名的，甚至是不完全看成绩的。

    除了考试成绩，考官还得看考生的出身和名气。

    因此士族子弟又占了许多优势。

    考生们得到保举，来京参加考试，为了增加些名气，便把自己的作品，诗词策论等送到各个名士或者达官贵人手上，让他们观看点评，希望能借此扬名。

    张超现在就是长安文化圈里的当红名士，又被钦点了主考官。

    于是乎，每天都有无数的士子过来投卷。

    最让张超有些无语的是，还有许多医举科的人也来投卷，这些人都认为张超医术高明，是一位神医，纷纷把张超认定是他们的代言人，一群学医的大夫们，天天来投卷来拜访。

    弄的张超也只得闭门不见，真见不过来。

    最搞笑的是有些道举科的也来找张超，我靠，你们难道没听说过我以前是跟和尚的吗，你们这些道士找错人了啊！

    而随着算盘如今在长安的流传，许多来考明算科的，也纷纷来找张超这位发明了算盘的算术高手，想要跟他探讨一下自己在算学上的研究发现......

    科举改革看来势在必行啊，这个艰巨的任务看来还得我这个大学士扛起来了！

    不过说起来，唐朝这种一年考五十多科的壮举，也还是挺务实的。需要什么人才，就专门开一科，这等于是专业招聘啊。

    后来的那种科举制度，虽然看起来选拔更公平合理，但却使得那些读书人只钻石经义诗词，已经不去学习真正的实务能力了，特别是明清的八股文，更是弄出了大批什么也不会的腐儒学究。

    “三郎，这有篇行卷很不错，里面有诗、词、赋和策论各数篇，洋洋洒洒共有数万字，都写的很好，而且字也很不错，你看看？”

    岑文本拿着一个卷轴进来。

    “哦，能让景仁如此称赞，看来定是位才子，拿来我看看。”

    张超接过卷轴，打开，一个名字郝然映入眼帘。

    “孙伏珈！”(未完待续。)


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