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    这个阴阳学、医学衙门是蒙古人创立的。最初成吉思汗想要寻找特殊人才，就搞了个“诸色户计"。

    元朝建立后，忽必烈这个数学爱好者，很看重阴阳学的教育以及人才挖掘，于是要求它和医学、儒学一样，在地方开办学校，培养、管理人才。每

    年向朝廷输送固定人数的人。

    也就意味着，其实阴阳学、医学衙门不仅仅承担着管理天底下所有会天文、会医学的功能，它也负责“教育”。

    甚至，    “教育”色彩在最开始是重于“管理”的。】

    这个时候，大家都已经深知数学的重要性了，因此他们被提醒了。

    "这阴阳学，是不是也应该改造改造?变成偏重于理科、工科这样实用性很强的东西?"毕竟这帮学阴阳学的，数学都学得不差，想来脑子是很灵光的。

    【忽必烈的政策有弊端，那便是他只强调录取多少人，没有管如何形成稳定的生源，和假如落榜以后这些人该干什么。

    医学还有天然存在的病人供他们过活，阴阳学就比较抓瞎了。因而阴阳学的发展是较为平缓的。

    明初的医学，我们在儒医一节已经描述的很具体了，大量的医生不愿意出仕，以医避世。阴阳学呢，则更特别一点，最初，并不是朱元璋下令建阴阳学，而是地方官员自发的重新修建被废弃的阴阳学衙门。

    一直到洪武17年，老朱在天下各处设立阴阳学，给官不给钱。】

    朱棣点头：    “稳定的生源和落榜之后他们能干什么，自然是至关重要的。”

    老朱也点头：    “嗯，虽然兔朝那百万大学生，我们是无论如何都养不起的；但若是在工匠内部，搞出如同科举一般的晋升体系，我们可以试一试。争取这些学阴阳的，都往那工匠的方向走。"

    【比起朱元璋，朱棣是一个更关心这种杂学人才的皇帝。

    他在边疆地区大量的兴建阴阳学机构，比如云南大理、四川永宁。甚至交趾，他打下以后，也马不停蹄的设立了阴阳学。

    这种学校的兴盛和衰落和皇帝个人意志有较大的联系，朱棣喜欢永乐大典，喜欢什么人都要，就希望从民间获取大量人才。

    堡宗这样的，不太感冒的，在正统12年，户部上奏的7项边疆问题里，独独否决了地方阴阳学的设立。

    朱棣以后，地方阴阳学人才滥竽充数的情况也逐渐显现。到了成化，开启纳银补缺以后，阴阳学的质量就完全取决于地方政府，国家是管不太上了。

    ——医学也是类似的。】

    朱棣再一次目光犀利的看向杨士奇。

    这会儿他觉得，这件事还真不一定是堡宗的问题。这说不得就是这以杨士奇为首的儒家的人的问题!

    这帮儒家人啊，哼，最爱嘴别的学说了。哪像自己，兼容并蓄，海纳百川。

    【阴阳学，看似微不足道，在封建社会却起到了一种特殊的连接政府和百姓的作用。

    那就是，他们不是单纯算数学的，而是往往和民间信仰结合，和僧道们一起，掌控基层民众的精神生活建设。

    ps:朱允炆在裁撤阴阳学的同时，也大量裁撤了地方僧道司。

    精神文明建设的重要性，前面高福兴起义、唐赛儿起义是怎么个情况，我想友友们都还记得吧?我们现在走进佛寺，应该随处可见社会主义核心价值观，或者红红的党徽。咱们早就已经用马列收编了宗教，让它们服务于党的价值观，一切宣传都不能绕过最基础的那条红线。

    古代不像我们这些无神论者，老百姓得找点精神寄托。这时候你更要控制好底层人民的思想。你不去解释白莲教长啥样，白莲圣女就成起义领袖了。

    就是这么个事儿。】

    大家：    "?????"问号的数量，代表他们此刻的震惊程度。

    曾当过和尚的朱元璋脱口而出：“怎么这马列还管到佛祖?它竟能叫佛祖也开口革命闭口无产阶级吗?!我怎么感觉佛教不是这个意思啊?这是怎么兼容并蓄出来的?"

    【所以说，朱允炆认为僧道是蛀虫，要削减他们的供奉，这点是很好的。但是不能在削减田亩这种东西的时候，直接把僧道司这样国家机构给抹掉了。这斩断了你遥控那群妖僧的国家的手。到时候更不知道这群垃圾们在干啥了。

    除了上面说的信仰，明初的阴阳生，大家默认他们会看漏刻(时钟)。阴阳生们经常轮流守在日晷边上，给衙门报时。

    还有祈雨呀，在日月食发生时安抚百姓啊，汇总当地的祥瑞r灾异，择黄道吉日等等。事儿是蛮多的。

    朱允炆把这些人才寄希望于阴阳户、医户，而不去设立学校，发展培养他们，本质上还是他并不

    在意这种小民，觉得他们无关紧要。

    这样的他，即便顺顺当当的当皇帝，自由自在的改革，也是不可能编出永乐大典这样伟大的著作的。】


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